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道教的法事
发布时间:2014-09-22 11:11 41   作者:本站编辑

斋醮

 

         即供斋醮神,是道教常见的法事,有日常的持诵和忏法。所谓持诵,即受持而咏读之,俗称念经。所谓忏法,即拜忏的方法与仪式,用以忏悔。斋醮,常配有烛灯和音乐吹打,颇具民族特色。

   “斋”,指在祭祀前,必须沐浴更衣,不食荤酒,不居内寝,以示祭者庄诚。道教吸收此礼,祈禳之初,素食清心,沐浴洁身,谓之“修斋”。其目的初为“积德解愆”,再则“和神保寿”,后为“修道”,为修斋的最高境界。因此道教十分重视修斋,并制定了一整套斋法,是以持斋奉道。

  “醮”的原意是祭,为古代礼仪。道教继承并发展了醮的祭祀一面,借此法以与神灵相交感。

     醮有“醮法”,指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。

   醮的名目很多,大凡世人有所需就会有相应的建醮名目,如祀雨九龙醮,罗天大醮等。斋法与醮法本不一样,后来相互融合,至隋唐以后,“斋醮”合称,流传至今,成为道教科仪的代名词。
    “斋醮科仪”指醮祷活动所依据的法规。这些常行的仪规统属斋醮科仪。
  道教常用斋醮科仪有:
  一、早晚坛功课
   道教住观道士每日早晚例行的科仪。一是修真养性,二是祈祷吉祥,三是坚定道心,四是超度亡灵,五是体现宫观道风管理。
  二、祝将科仪
   祝将科仪是恭迎神真登临坛场,显示祖师赫赫威灵,降临坛场,以护经护道护坛庭,达到道门常清静。
  三、祭孤科仪
   常用于道教晚坛功课出坛中的一种科仪。即祭祀孤魂,为亡灵超度。
  四、祝寿科仪
   道教用于祖师圣诞之时的科仪。
  五、庆贺科仪
   亦为道教用于祖师圣诞之日的科仪,一般在祖师圣诞日白天举行。
  六、接驾科仪
  道教专用于玉皇巡天之晨的科仪,宫观于农历腊月二十五日子时(即零点)举行迎接玉帝圣驾大典。通过此仪延请玉帝降临人间,赐福禳灾,延龄益寿。
  七、大回向科仪
   常用于道场圆满时的一种科仪,通过此仪,仗道威力,愿罪消除,常转法轮,普度群品。
  八、进表科仪
  进表亦称“化表”、“焚疏”,是道教斋醮中一种非常重要的科仪,广泛应用于各种大型的斋醮活动中。通过此仪,道士将书写信众祈愿的表文呈达天庭,祭告上苍;众圣降临坛场,赐福延龄,先灵受度。
  九、水火炼度仪
  道教斋醮中常用的一种科仪,用真水真火,交炼亡灵,拔度幽魂。
  十、灯仪
  道教斋醮中常用的一种科仪。指以灯为主要法器的一种仪式,多在日落后举行。通过此仪,照耀诸天,续明破暗,下通九幽地狱,上映无极福堂。

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